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      转经筒的质地一般都是银质、铜质和木质的，在一个圆筒的轴间插入带有手柄的轴柱，筒侧设一小耳，耳边系一吊坠，这样就可以手摇把柄利用离心力旋转经筒，通常转经筒上都刻有藏传的六字真言，筒内也装有经文，制作精美的转经筒上面还镶有珊瑚石、绿松石、玛瑙等宝石，转经人认为这些宝石除了装饰之外，也会给他们带来好运。虔奉藏传的人们认为，随着转经筒一圈一圈地旋转，他们的功德也在一点一滴的积累，他们相信，来世的幸福都在今生的修德积累之中。在汉语中，塔也指高耸的塔形建筑（即英语中的Tower，德语中的Türme），这一概念与本条目所描述的东方的塔(即英语中的pagoda)并没有太多的关联，如埃菲尔铁塔、比萨斜塔、电视塔等，请参见塔(西式)。

      藏香是多种名贵***，按比例，物理混合，配制而成，***价值。藏香的香类繁多，是藏族人朝佛、举行活动时的必备品。藏香不仅令衣物飘香，而且还有防蛀的***。其中，“果乐聂阿香”是藏香中为名贵的一种。

隋舍利塔隋舍利塔是长沙市保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩， 诏令在***各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。塔建于隋仁寿二年，五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。“中遭***。已按原貌修复。塔用花岗石构成，外形酷似一僧帽，分三层，底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石，通高3米，边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，正面刻'隋舍利塔'，碑阴刻'共建菩提'。宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州大兴寺中，***时曾，有尼名“智仙”者，从外至，对杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰：“以此福苍生”。隋文帝杨坚为感谢僧尼智仙抚养之恩，称帝后于仁寿二年诏令***五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之，是故塔名隋舍利塔。据说塔建于隋仁寿二年，岳麓山这座塔就是其中之一，五代时被毁，民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石栏保护。石雕牌坊系列：石雕牌坊，牌楼，石牌楼，石牌坊，贞洁牌坊，忠孝牌坊，石门，山门，亭台楼阁等。

以建筑材料来区别，则有砖塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。

就塔排列位置的样态来区别，有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。 各种式样的塔中，造形古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。

塔受到的实用功能的限制不大，形式比较自由，又多是由信徒或***和地方资助建造的，常不惜重金以示虔诚，结构方式也很多样，所以样式十分丰富，是匠师们自由驰骋才思的地方，成为中国建筑艺术一个重要类型。中国佛塔以楼阁式和密檐式为主，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的。产品图片：图片均100%实物拍摄，但由于光线及显示器等原因会有轻微的色差，请谅解。